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发表于 2014-2-17 18:43:13 | 查看: 48| 回复: 0
摘要:  李雪:笔名豆豆,油田年青的女作家之一。经典语录神就是道,道就是规律,规律如来,容不得你思议,按规律办事的人就是神。随缘惜缘不攀缘。没有主,主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性.这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平

正文:




 李雪:笔名豆豆,油田年青的女作家之一。


经典语录


神就是道,道就是规律,规律如来,容不得你思议,按规律办事的人就是神。

随缘惜缘不攀缘。


没有主,主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性.


这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事



当生则生,当死则死



只要不是我觉到、悟到的,你给不了我,给了我也拿不住。


只有我自己觉到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的。








弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.



花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式.
(在第一集在同学介绍丁元英花天酒地时,自己的当时感想)




他跟正常人的思维颠倒了,说鬼话,办鬼事,倒行逆施
。但是还有道理,像魔,柏林有个居士说他是极品混混。




国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。


一个恕字我已经有罪了。



这是文化属性,不以他们得意志为转移。


北京像个淘金场,个个觉得自己是龙胎凤种,太闹了。



我们这个民族总是以有文化自居,却忘了问一句。是有什么文化?是真理真相的文化,还是弱势文化,是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化,归根到底都是那种文化属性的产物,不以人的意志为转移。


1改革开放,摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场,得先活下来,等定下神来。时代已经变了,真的是穷则思变,可中国毕竟是政治文化搭台传统文化唱戏,不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。








马克思主义道理归根到底一句话,客观规律不以人的意志为转移,什么是客观规律,归根到底也是一句话,一切不以时间,地点和条件为转移。


中国的传统文化是皇恩浩荡的文化,他的实用是以皇天在上为先决条件,中国为什么穷,穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主,期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系,太可怕了!


自嘲本是后山人,偶坐前堂客,醉舞经阁半卷书,坐井说天阔,大志戏功名,海斗量福祸,论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。










我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情,但是你看到的东西不一定是个东西,天知,地知,不会有结果(自己认知的感言)


女人是形式逻辑的典范,是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人,也不想被女人摧残。(丁元英对女人的,或是对爱情的感悟,精妙!)




红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒,自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵,这不是为之而可为的事,能混就混吧。



我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。但是,我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐。(当芮小丹展开爱情最后一击的攻势时,在为自己,也为芮小丹说了一句公道话)







你是一块玉,但我不是匠人。我不过是一个略懂投机之道的混子,充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂,我不能因为你没有说出来而装作不知道,接受你就接受了一种高度,我没有这个自信。





着相了。佛教的一个术语,意思是执迷于表象而偏离本质


朋友打赌这种事,亦真亦不能真(人生不易,得一知己更不易----友谊珍贵)



透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化,小到一个人,大到一个国家、一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为“天道”,不以人的意志为转移。(阐述本故事精髓)



强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。(我最喜欢的一句话)


无所用,无所不用(佛曰)








比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术,如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码,那么他的功效就是启迪人的觉悟,震撼人的灵魂,这是众生所需,就是功德、股票配资门户场、名利、精神拯救的暴利,与毒品麻醉完全等值,而且不必像贩毒那样耍花招,没有心理成本和法律风险。



那个暴利不是由我决定得的,是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来,由不得他不掏,因为不是我让人有了灵,是上帝。



没有主,主义,主意从哪儿来主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主,就是文化属性。


理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。
这个人需要一个句号你可以帮他画一个。


灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。


死马当作活马医,再糟,死马还能再死一回。



股票的暴利并不产生上产经营,而是产生于股票股票配资门户场本身的投机性,他的运作动力是,把你口袋里的钱装到我的口袋里去,他的规律是,把大多数的肉填到极少数狼的嘴里,私募基金是从狼嘴里夹肉,这就要求你得比狼更黑更狠,但是心理成本也更高,而且又多了一重股股票配资门户之外的风险,所以,得适可而止。









这说明你还有自我认同需要,这是人的特性,如果你连这个起码的需要都没有,我就有理由对你作为人犯的属性提出质疑。


执法是你的职业,你尽可以执法谋生,但是与我王明阳谈经论道,你还不够资格,别拿你的职业去拔高你的个人的规格,让人轻看


强盗的本质是破格获取,破格获取和直接获取是两个不同的概念,你们没有自信与强者在同一个规则下竞争,这只能说明你是弱者,因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取,所以,强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学,所以你不算好汉。



圣经的理由是:因信着得救了,上天堂,因不信有罪了,下地狱,用这种哄孩子,吓孩子的方法让人去信,虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面,贪婪的一面,这样的因果关系已经不给人以自觉,自行的机会。



人连追求高尚的机会都没了,又何以高尚呢?









不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。

一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸,这是人性。



你是魔,是极品混混(芮小丹之语:定性的判断)。


你要是真把这事看玄了,那就真会出魔了



金银珠宝,不足以点缀你这样的女人(你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待)


神即道,道法自然,如来。





这世上原来就没有什么神话,所谓的神话,不过是常人的思维所不易理解的平常事。


无论做什么,股票配资门户场不是一块无限大的蛋糕,神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫,这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采股票配资门户场资源,二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。





国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警,而社会需要一个有非常作为的人才,这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。



你不知道你,所以你是你;你知道了你,你就不是你了。(前一句说明你是个普通人,是入世的;后一句用佛家话讲,你已经超脱了,进入出世的境地。)


言语道断,一说就错。







这就是圆融世故,不显山不露水,各得其所,可品行这个东西今天缺个角,明天裂个缝,也就离坍陷不远了。


这不是一个道德境界问题,是股票配资门户场生存的法则问题,这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观,也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力,更说明我们不是靠产品征服股票配资门户场而是靠作秀混迹股票配资门户场,这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。

什么神话,不过是强力作用下的杀富济贫,扒着井沿看一眼而已,不解决造血问题。








光脚的贱了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣,仁者自有公论,他要因为这个杀了我,就得给自己立块无字碑,写什么都寒碜,这种死后还得穷名给冤家托牌位繁荣买卖,但凡有点脑子的人都干不出来,真杀了我,我就当下随缘了。


悟悟道休言天命,修行勿取真经,一悲一喜一枯荣,哪个前生注定,袈裟本无清静,红尘不染性空,幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。






关于文化属性透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。


 强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。

知道强势文化和弱势文化,怎么用呢?

无所用,无所不用。

比如说文化产业,文学、影视是扒拉灵魂的艺术,如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码,那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂,这就是众生所需,就是功德、股票配资门户场、名利,精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值,而且不必像贩毒那样耍花招,没有心理成本和法律风险。



《圣经》告诉世人了,要进窄门。


  不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上,是肉身的地狱,是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’,缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’,缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。 
进了窄门,神立刻就会告诉你:我是不存在的,神就是你自己。但是,证到如此也并不究竟,神是什么?神即道,道法自然,如来。



于“品性”
“品性这东西,今天缺一个角,明天裂一道缝,就离塌陷不远了。”
有很多本应该坚持的东西,会因为人心偶尔的松懈,和把持不住,就渐渐在不经意间失去。所以说,有的坚持,是不能给自己借口去放松的。
杀富富不去,救贫贫不离。救主的文化唯救主可说,救主不是人,是道,得救不是破了戒的狼吞虎咽,是觉悟。
有招有术的感情,招术里是什么不去论它了。没招没术的感情,剩下的该是什么?就该是造物主给的那颗心了。心是愿望,神是境界,是文化、阅历和天赋的融汇。


基督教相信,太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程,是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是,基督教便有了神与人的约,有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许,让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术,非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了,要进窄门.


什么是真经?所谓真经,就是能够达到寂空涅盘的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅盘。

不为成佛,那什么是佛教呢?


佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。”


大爱不爱
天下之道论到极致,百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致,男人女人的一个‘情’字。
弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。无弱,强焉在?一个‘强’字,弱已经在其中了。故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。
晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维,如是不可思议。但是,晚辈以为佛教包括了佛法,而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一,进而证究竟,最终是为给心找个不苦的理由,成佛,无量寿,极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相,是以无执无我为名相的太极我执,致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征,已然障蔽佛法。晚辈以为,如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘个人解脱,以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相,则佛法的佛教即出离宗教的佛教,成为觉悟众生的大乘法度,慧于纲纪泽于民生,是名普度众生.
得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。-各尽所能,各取所需。


写完之后智玄大师放下笔,说:“此‘天’非彼‘天’,非众生无明之天,亦非众生无明之命,此乃道天,因果不虚,故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证,却已无证有觉,已然是进步。能让迷者进步的经即是真经,真经即须务取。悲喜如是本无分别,当来则来,当去则去,皆有因缘注定,随心、随力、随缘。”


 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”,把原句的“勿”改成了“务”,把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”,把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动,理虽同是,而意思、意境、意气却全然不同,即灭嗔怒、我慢,直指究竟。

无明:不能见到世间实相的根本力量,也是我们执取和贪爱的根源。


佛说看山是山、看水是水,我只是依佛法如实观照,看摩登女郎是摩登女郎,看红颜知己是红颜知己。

活的是自性自在,不昧因果,通俗点说就是平平淡淡才是真。







天是什么?天是神,是上帝,是创造万物者,是全能全知者,是遍在不可见者……一句话,天是道,是事物规律和自然法则


参禅悟道至天人合一的那种境界,就是天国。道法自然,不具美丑善恶的属性,有美丑善恶分别的是人,不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人,是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋,是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。


原本就没什么救主。


你的知道是自觉,现在是让你觉他。知道这个道理的人很多,但多是呈道理和知识存在,不是自觉。道理和知识是没用的,只是有用的一个条件,用才有用。让你觉他什么?觉他的无明,觉他的道理和知识的没用。


丁元英没有马上回答,而是拿出打火机在手里不经意地摆弄着,突然抛向芮小丹,芮小丹猝不及防,疾手将打火机接住。

  芮小丹拿着打火机,问:“什么意思?”
  丁元英反问:“接打火机的时候,你思了吗?议了吗?”
  芮小丹答道:“没有,也来不及思议,本能。”

  丁元英说:“这说明你在接打火机的这一道上已经涅盘了,不思不议了。不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述,而是如是、本来、就是如此,容不得你思议。也是一种告戒、提示,是告诉你不可以思议,由不得你思议。从数学逻辑上说,一加一等于二,容得了你思议吗?不容,这就告诉你了,一加一等于二是规律,规律不以人的意志为转移,你只能认识、遵循,不可思议。


只要不是我觉到、悟到的,你给不了我,给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的。


不管是文化艺术还是生存艺术,有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。你的前途在哪儿?就在无明众生,众生没有真理真相,只有好恶,所以你才有价值。觉悟天道,是名开天眼。你需要的就是一双天眼,一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛,然后再如实观照政治、文化、传统,把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来,随便你怎么写怎么拍都是新意和深度,这就是钱,就是名利、成就、价值,随便你能说的什么。


如果我的能力只能让我穷困潦倒,那穷困潦倒就是我的价值。


人从根本上只面对两个问题:一是生存,得活下来;二是得回答生命价值的问题,让心有个安住。”

这世界要不是黑白颠倒,那还叫众生?那该叫天国了。

忍是一条线,能是一条线,忍人所不忍,能人所不能.


为为伪,人弗为佛。


凡是人所刻意追求的东西,就一定是伪的,不合乎天道的;凡是人所不肯作为的,就必定是佛的境界。







中国的先哲,由此悟到机心与道心的股票配资门户别。机心,指一个人处理事务的方式以利益至上,有伪的成分;道心,就是顺应自然的规律,培植悲天悯人的优雅情怀。禅宗五祖弘忍告诫弟子要“看住自家心”,就是提醒他们不要坠入执着与妄想之中。


遗憾的是,在财富至上的现代社会中,我们的机心越来越发达,变化多端,迷不知终其所止;我们的道心却日渐迟钝,犹如古道西风中的瘦马。整个人类偏离了理想的轨道,迷失了生活的方向。人与自然的相亲,变成了人向自然的掠夺。人类越来越自私了。在提倡“天人合一”的中国,这一点也不能幸免。自然中所有的物质,不管是森林、河流、矿山和土地,甚至小心翼翼生活在远离人烟的藏铃羊,或者是藏于春天深处的一声蛙鼓,都被用来贴上商标,从中榨取金钱,如此作为,似乎只有一个动机,为的是在全球的财富争夺战中,得到一个名次。


从道心出发,我们可以合理地利用自然,开发自然;从机心出发,我们的所有活动都体现了极端的功利性,为了暂时的辉煌,我们不惜伐林驱雀,竭泽而渔,这是多么愚蠢,又是多么可悲的举动啊!。在我们的生活中,土地的沙漠化与感情的沙漠化是同时进行的,重建美丽的自然,我们不能没有爱,构造诗意的生活,爱更是须臾不可或缺。我衷心希望,爱与敬畏重新主宰我们的生活.


品性这东西,今天缺一个角,明天裂一道缝,就离塌陷不远了。

本是后山人,偶做前堂客。

  醉舞经阁半卷书,坐井说天阔;


大志戏功名,海斗量福祸。
  论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。



  悟道休言天命,
  修行勿取真经。
  一悲一喜一枯荣,
  哪个前生注定。
  袈裟本无清净,
  红尘不染性空。
  幽幽古刹千年钟,
  都是痴人说梦。



所谓真经,就是能够达到寂空涅盘的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。有信无证者虽不落恶果,住因住果、住念住心,如是生灭不得涅盘。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅盘。



佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。



我们就是这样百无聊赖的生活着,重蹈覆辙的生活着,有了出生就有死亡,有了昌盛就有衰败,这是自然的循环规律,所以人们都将一切寄托于神亦或是天堂,你所谓的天堂到了最后也就是一个心理归属,所以神即道,道法自然,如来。什么都是遵循这一个自然,我们再去改变也脱离不开这个自然的轨道,所以生者有生者的必然承受,死者有死者的刹那寄托和向往。无疑都是一个心理状态的转变。瞬间的突变只能说明回归本质,而本质却还是自然。

105、认识这个人就是开了一扇窗户,就能看到不一样的东西,听到不一样的声音,能让你思考、觉悟,这已经够了。当你觉得这个人很特别的时候,千万别对这种人动心思,一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了,除了自己受折磨不会有第二种结果。


、韩楚风说:“恕你无罪。”
丁元英淡淡一笑着说:“一个恕字,我已经有罪了。”

了妄唯真即是神,神即道,道法自然,如来.

“神即道,道法自然,如来”。意思就是“神就是道,道就是依据自然规律来体现的,而这种规律又是与生俱来的”。也就是说,世界上根本没有神,而是有自然规律,懂得按自然规律办事的人。结果自然在其意料之中,也自然被称为神了。

那些充满仇恨、狂热偏执、为仇恨所支配的人难道不是仍在不断地产生吗?

国民党元老吴稚晖,晚年说:从前,张之洞这样的改革派成了老顽固,不能不让位给我们这些革命的暴徒,而我们这些人也一个个变成了臭官僚,白花了二十年改革的工夫……年轻人怀一腔热血,想一劳永逸解决社会问题,但最终你会发现,你只能用温和的法子激活人性中的善,而无法消灭人性中的恶。


整理 素默



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